‘칠정산내편’은 1433년(세종15)에 왕명에 의해 편찬된 책으로, ‘수시력’과 ‘대통력’의 장점을 취해 완전히 소화하여 재정비한 역법서이다. 12/O
‘제승방략’은 이일이 저술한 책으로 각 진보의 위치, 성곽, 병력, 봉수 등을 기록하였다. 16/O
정약용은 저서인 ‘목민심서’에서 ‘주례’에 나타난 주나라 제도를 모범으로 하여 중앙과 지방의 정치제도 를 개혁할 것을 제안했다. 34/X
>경세유표에서 ‘주례’에 나타난 주나라 제도를 모범으로 하여 중앙과 지방의 정치제도 를 개혁할 것을 제안했다
목민심서는 수령들이 백성을 수탈하는 도적으로 변한 현실을 바로잡기 위해 백성을 기르는 목민관으로서 지켜야할 규범을 제시한 일종의 수신교과서이다.
조선 후기 중인층이 남긴 기록물로 연조귀감, 호산외사, 방경각외전 등이 있다. 47/X
>연조귀감-향리산내편’은 1433년(세종15)에 왕명에 의해 편찬된 책으로, ‘수시력’과 ‘대통력’의 장점을 취해 완전히 소화하여 재정비한 역법서이다. 12/O
‘제승방략’은 이일이 저술한 책으로 각 진보의 위치, 성곽, 병력, 봉수 등을 기록하였다. 16/O
정약용은 저서인 ‘목민심서’에서 ‘주례’에 나타난 주나라 제도를 모범으로 하여 중앙과 지방의 정치제도 를 개혁할 것을 제안했다. 34/X
>경세유표에서 ‘주례’에 나타난 주나라 제도를 모범으로 하여 중앙과 지방의 정치제도 를 개혁할 것을 제안했다
목민심서는 수령들이 백성을 수탈하는 도적으로 변한 현실을 바로잡기 위해 백성을 기르는 목민관으로서 지켜야할 규범을 제시한 일종의 수신교과서이다.
조선 후기 중인층이 남긴 기록물로 연조귀감, 호산외사, 방경각외전 등이 있다. 47/X
>연조귀감-향리역사서(이진흥,정조)
조선 초기에는 소격서라는 관청을 두고 일월성신에 대한 제사로서 초제를 주관하게 했다. 60/O
서경덕은 서리망국론을 부르짖으며 당시 서리의 폐단을 강력하게 비판하였다. 76/X
>조식
정도전은 성리학에만 국한하지 않고 다양한 사상을 포용하였으며, 특히 ‘춘추’를 국가의 통치 이념으로 중요하게 여겼다. 102/X>주례
정약용의 여전제는 정전제를 이상적 모델로 삼은 개혁론이었다. 111/X
이수광은 실학을 최초로 이론화 하였으며, ‘동국여지지’를 지어 우리나라와 중국의 문화와 전통을 정리하였다. 6/X
>동국여지지(유형원)
안정복은 각종 서적을 참고하여 조선 시대 역사를 기술한 ‘동사강목’을 편찬하였다. 46/X
>고조선~
세종은 불교 종파를 선교 양종으로 병합하고 사원이 가지고 있던 토지와 노비를 정비 하였다. 53/O
태종은 주자소를 설치하여 경자자 갑인자 등 금속 활자를 주조하였다. 54/X>세종
영조는 서호수에게 명하여 ‘해동농서’를 편찬하도록 하였다. 55/X
>정조
정조는 1777년을 기점으로 한 100년간의 역을 미리 계산한 천세력을 편찬하였다. 56/O
19. 다음과 같이 주장한 학자에 대한 설명으로 옳은 것은?
나의 학문은 안에서만 구할 뿐이고 밖에서는 구하지 않는다. … (중략) … 그런데 오늘날 주자를 말하는 자들로 말하면, 주 자를 배우는 것이 아니라 다만 주자를 빌리는 것이요, 주자를 빌릴 뿐만 아니라 곧 주자를 부회해서 자기들의 뜻을 성취하 려 하고 주자를 끼고 위엄을 지어 자기들의 사욕을 달성하려 할 뿐이다.
① 양지와 양능의 본체성을 근거로 지행합일을 긍정하였다.
② 교조화된 주자학을 비판하다가 사문난적으로 몰리어 죽음을 당하였다.
③ 서인의 영수로서 왕과 사족, 서민은 예가 같아야 한다고 주장하였다.
④ 유교문명 이외에도 유럽, 회교, 불교 문명권을 소개하여 시야를 넓혀 주었다.
제시된 자료는 정제두의 존언에 나오는 내용이다.
① 정제두는 양명학을 체계적으로 연구하여 강화학파를 성립 시킨 학 자다. 양명학에서는 인간의 타고난 천리인 양지(良志)와 타고 난 능력인 양능(良能)은 서로 분리되거나 선후가 있지 않으며, 앎은 행함을 통해서 성립한다는 지행합일설을 강조하였다.
오답분석 :
② 윤휴, 박세당 등에 대한 설명이다.
③ 송시열에 대한 설명이다.
④ 이수광에 대한 설명이다. 이수광은 지봉유설에서 아시아와 유럽을 포함한 50여 국의 지리‧풍속‧물산 등 을 소개하여 세계에 대한 시야를 넓혀주었다.